Հոկտեմբեր ամսվա հաշվետվություն

 

Հոկտեմբերի 2. Համագործակցային նախագիծ «Թումանյան-Կոմիտաս 150» ազգային պատկերասրահի արվեստասերի ակումբի —համակարգում

Հոկտեմբերի 4. «Թումանյան-Կոմիտաս 150» Եվրոպայի հրապարակ— երաժշտության պատասխանատու

Հոկտեմբերի 9. Հարավարևմտյան ֆիլհարմոնիկի համերգ.«Ոսկե աշուն» Մանան Գարուկյան-համակարգում

Հոկտեմբերի  29, 30. Մանկավարժական աշխատողների սեմինար պարապմունքներ-պատասխանատու

Գեղարվեստը կրթահամալիրում տոնակատարություններ ըստ դպրոցների. նախապատրաստական աշխատանքներ

 

Մանկավարժական բաց ճամբար. ընդհանուր պարապմունք

Հոկտեմբերի 29, 14.00

Սեբաստացու օրեր. կրթահամալիրի տոնին ընդառաջ. երգուսուցում

«Հոդալո»

Հո՛դալլո ջան, հո՛ դալլո, հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո,
Հո՛դալլո ջան, հո՛ դալլո, հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո:

Մեր բաղումը նըռնի,
Հոդալլո ջան,հոդալլո, 
Խնձոր թալեմ արի տար,
Դա ՛լալլո ջան, դա՛լալլո,
Սարի լանջը հովվել է,

Հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո,
Երնակ էսօր մեկ էլ գար,
Դա՛լալլո ջան,դա՛լալլո:

Ո՞ր պարտեզը, ո՞ր պարտեզը չունի ծառ,
Ո՞ր տնկին է, ո՞ր տնկին է՝չունի բար,
Վայրի թռչուն, վայրի թռչուն դառել ես,
Զու՛ր ես թըռել, ուր ես թըռել, չունիս յար:

Հո՛դալլո ջան, հո՛ դալլո, հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո,
Հո՛դալլո ջան, հո՛ դալլո, հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո:

Կանաչ արտը, կանաչ արտը հաց տարա,
Յարիս տեսա, յարիս տեսա ետ դառա:
էն ի՜նչ հուր էր, էն ի՜նչ հուր էր արևի,
Սիրտըս հալավ, սիրտըս հալավ ու վառավ:

Հո՛դալլո ջան, հո՛ դալլո, հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո,
Հո՛դալլո ջան, հո՛ դալլո, հո՛ դալլո ջան,հո՛ դալլո:

Երգուսուցման պատասխանատու՝ Նելի Փիլոյան

 

 

 

Գեղարվեստը կրթահամալիրում. մուտքերի նորամուտով հոբելյանական համերգ-ցուցադրություն Մայր դպրոցում, 2019թ.

Նոյեմբերի 15, Մայր դպրոց

Կրթահամալիրի տնօրեն՝ Աշոտ Բլեյան

Ուսումնական հաստատություններ

Իրականացումը՝  «Սեբաստացու օրեր. կրթահամալիրի տոնը՝ կրթահամալիրի 30 տարի» շուրջտարյա նախագծով

Նախագծի մասնակիցներ՝ կրթահամալիրի դասարանական, ուսուցչական, պատանեկան երգչախմբեր, սովորողների, դասավանդողների երգեցիկ խմբեր, բոլոր ժամանակների շրջանավարտներ……

Համակարգումը՝ կրթահամալիրի երաժշտության կենտրոնի

Պատասխանատուներ.

կրթահամալիրի երաժիշտ-երգուսույց-պարուսույցներ.

Մանկավարժական բաց ճամբար

Հոկտեմբերի 28-նոյեմբերի 1

Երաժշտության սրահ

Մասնակիցներ՝ երաժշտության, պարի  դասավանդողներ, մանկավարժական աշխատողների մուտքի ճամբար

Օրակարգ.

Կրթահամալիրի տոն. սեբաստացու օրեր.

 

 

Մանկավարժական աշխատողների սեմինար պարապմունք նախագծային խմբերով

Հոկտեմբերի 16. 15.15

Երաժշտության սրահ

Մասնակիցներ՝ երաժշտության, պարի դասավանդողներ

Օրակարգ՝

  • դասարան երգչախմբեր, դպրոցական երգչախմբեր, պարերգի, պարի, վոկալ-գործիքային խմբերի նոր նախագծեր. պատասխանատուների հաղորդումը
  • սեբաստացու օրեր. «Գեղարվեստը կրթահամալիրում» նախագծեր ըստ դպրոցների. 
  • այլ 

Կոմիտասը՝ Կիլիկիա,Արի իմ սոխակ և մնացած երգերի մասին

Komitas Vartaped Armenian Composer A Note by Payman Akhlaghi 2012 Pardess Rimonim ComposerPA Recueil des chants populaires Armenians

«Հավաքածու հայոց ժողովրդական երգերի». Խմբագրությամբ՝Լ. Եղիազարյանի.1900 թ. Փարիզ

Կոմիտասի այս գրախոսությունը վերոհիչյալ ժողովածույի մասին նույն թվին տպված ե «Արարատ» հանդեսում. Եջմիածին

Ժողովրդական ե միայն այն երգը,վոր նվազմամբ և անմիջապես ե ստեղծում մի ժողովուրդ։ Մի ազգի ժողովրդական երգերն այնքան բնորոչիչ են,վոր չե կարելի ոտար և ցեղակից ազգերի հետ խառնել։ Թե վո՛րքան համապատասխան ե հավաքածուի մեջ մի երգը կազմությամբ և դաչնակով հայ ժողովըրդական յերգերի վոգուն  և վոճին,ցույց կտա հետևյալ քննությունը։

1.Արաքսի արտասուքը՝»Մայր Արաքսի ափերով».ճիչտ բողոքական յեկեղեցու յերգ ե,վոր չե կարող հյուսիսային ժողովուրդին հատուկ պարզությամբը հայի՝ արևելցու վառ զգացման թարգմանը լինել,ուր թե ժողովրդական լիներ։

2. Հերիք վորդյակք. յեղանակը տաճկական ե և կոչվում ե «պեյաթի» աքլոր. «Շարքի» _իցն առնված և այն խիստ աղավաղված։ Հատվածները միանգամայն սխալ են բաժնված։

3.Կիլիկիա.» յերբ վոր բացվին».յեղանակը նորմանդական ե՝ բառերը ֆրանսերեն լեզվով գրված,վորից   բառացի թարգմանել ե Ն.Ռուսինյանը ,Նորմանդիա բառի տեղ Կիլիկիա դնելով ։Դաչնակը առավել խնամքով ե կազմված ,բայց այգերգի բնավորություն ե տալիս յեղանակին։

4.Հայրիկ՝» ծավալ_ծավալ» սխալ ե ,»ծովածավալ» պետք ե լինի,հայ գուսանի հորինածն ե այս երգը,վոր «Շիրինի» կոչված պարեղանակի կազմությունն ունի։Վորքան պարզ ու բնական  ե յեղանակը,բայց նույնքան բռնի և անբնական ե դաչնակը։

5.Զիմ գլխին. ժողովածուիս միակ զուտ հայ ժողովրդական Տոսպ գավառի յերգն ե։ Դաչնակը պարզ ե ,վորպես և  յեղանակը, բայց հայ ժողովրդական յեղանակների ավյունը չկա, այլ պատկերացում ե միայն մի մեռած կմախք։ Բառերը  բոլորովին խառնիխուռն և չատ անմիտ և պատահական կերպով դասավորված։ Բովանդակությունը թերի ե մնացած։ Այս յերգին կցված ե և մի այլ ժողովրդական յերգ,վոր բոլորովին կապ չունի այս յերգի իմաստի հետ։ Գրեթե նույնը կարելի յե ասել և մյուս յերգերի բառերի նկատմամբ։

6.Բոյդ բարձր. յեղանակը պարսիկ ժողովրդական _գուսանական ե. բանաստեղծության տաղաչափությունն արդեն վկա յե ,վոր  հայ ժողովրդական չե։ Յերգն այնպես ե դաչնակված, վոր կարծես լուրջ վողբերգ լինի և վոր դաշնակների ընտրությամբ և վոճով հիշեցնում ե Բեթհովենի  «Egmont» թատերգությունից։

7.Վերջապես տետրակի  վերջին եջում զետեղված ե Կազաչենկոյի հորինած և դաչնակած Ռաֆայել Պատկանյանի  «Արի իմ սոխակը» ։Յեղիազարյանը այս յերգն ել իբր հայի զգացման արդյունք ե ներկայացնում յեվրոպացի  յերաժիչտներին։ Յերաժչտական տարրական սխալներ կան գրեթե ամեն մի յերեսում մինչև 28 եջը։ Թարգմանությունը տգեղ, սխալ,բռնի և չատ տեղ սարքված ե։

Այս յերգերից վո՛չ մեկը,բացի «Զիմ գլխի ֆաթեն կիտամ»_ից հայ գյուղացի ժողովուրդը չի յերգում, վորովհետև  նախ իրանը չեն,յերկրորդ յուր զգացմունքը նա արտահայտում ե այնպես,վոր միջից արտացոլում ե նորա ամբողջ կյանքն ու եյությունը իր բոլոր պատմական,բնական և առանձնահատուկ պայմաններով։ Մեր կարծիքով հայ ժողովրդական յերգերը դաչնակելուց առաջ պետք ե քաջ հմուտ լինել հայ ժողովրդի պատմական,բնական և ազգային պայմաններին, հեղինակի բազմության,վոգուն ,վոճին,բառերի իմաստին,մեր ժողովրդական տաղաչափության,ժողովրդի վարվեցողության և արտասանության հանգամանքներին և ելի մի չարք այլ բանկերին,ապա ձեռնարկել դաչնակելու և հրատարակելու. հակառակ դեպքում միշտ թերի կողմ կմնա։

Այս կերպ չենք կարող գաղափար տալ մեր ժողովրդական յեղանակների մասին առհասարակ ոտարների և մանավանդ յեվրոպացի յերաժիչտնորին։ Պետք ե մեծ զգուշությամբ և սրբությամբ հավաքվենք մեր յերգերն ու պարերգերը, որոնք բոլորովին այլ յեռանդ ,այլ զգացմունք և այլ միտք են պարունակում,քան մյուս արևելյան ազգերինը։

Պ.Լ.Յեղիազարյանը չատ ե չտապել,ուստի և ոտար յեղանակներն,այն ել այլանդակված, իբր հայ ժողովրդական յերգ և հրատարակել, վորով և անչուչտ սխալ և հակառակ կարծիք պետք ե կազմեն մեր բարոյականի և մտավորի, անցյալի և ներկայի մասին։

Կոմիտասի այս գրախոսությունը վերոհիշյալ ժողովածուի մասին նույն թվին տպված ե ՝՝ Արարատ՝՝ հանդեսում,եջ՝ 367_368. Եջմիածին։ 1900թ

Գեղարվեստը կրթահամալիրում. Հոբելյանական տոնակատարություններ կրթահամալիրի դպրոցներում

«Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիր. հեղինակային մանկավարժության 30 տարի

նախագիծ

Նոյեմբերի 4-15

Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիրի ամենամյա հաշվետու համերգ-ցուցադրություն-ներկայացումներ կրթահամալիրի կրտսեր, միջին, ավագ դպրոցներում, քոլեջում:

Մասնակիցներ՝ կրթահամալիրի դպրոցների սովորողների-դասավանդողների նախագծային խմբեր, դասավանդողներ,ծնողներ, հյուրեր

Նախագծային օրացույց-տոնացույց Ուսումնական-տոնական նախագծեր կրթահամալիրի դպրոցներում, քոլեջում, ուսումնական կենտրոններում՝

Նախագծի պատրաստության մենկարկը՝ հոկտեմբերի 1-ից

Ազգագրության փառատոն.

· ազգային խաղեր, պարեր, պարերգեր
 պարերի, պարերգերի ուսուցողական տեսադասերի տարածում
 հակաբացիլ երգերի տեսագրում, տարածում
դասարանական երկձայն երգչախմբեր
հստակ հրավերով պայմանավորվածություններ սեբաստացի շրջանավարտների հետ
երաժշտաթատերական պատրաստություններ նախկին սեբաստացիների հետ

Առավոտյան ընդհանուր պարապմունքներ.

· «Ես սեբաստացի եմ» տեսանյութեր
Ընթերցումներ
Հակաբացիլ Կոմիտաս-Թումանյան
Պարեր, պարերգեր

«Գեղարվեստը կրթահամալիրում» երաժշտական հարթակներ՝ ըստ դպրոցների
նոյեմբերի 4-15

Նոյեմբերի 11.  Հյուսիսային դպրոց. Սիենայի հրապարակ. երաժշտության կենտրոնի նորամուտ ·
պատասխանատու՝ Հասմիկ Մաթևոսյան

Նոյեմբերի 12.Հարավային դպրոց-պարտեզ- 
«Գեղարվստը կրթահամալիրում» համերգ-ցուցադրություն, պատասխանատու՝ Շամիրամ Պողոսյան

Նոյեմբերի 13. Արևմտյան դպրոց-պարտեզ- Գեղարվեստը արևմտյան դպրոցում-պատասխանատու՝ Սեդա Թևանյան

Նոյեմբերի 13. Հարավարևմտյան ֆիլհարմոնիկ. «Խազեր»+«Ֆոլկ-բենդ»-Անի նավասարդյան, Նելի Փիլոյան

Նոյեմբերի 14.Արևելյան դպրոց՝ դասարանական երգչախմբեր, ցուցադրություններ. պատասխանատու՝ Մարինե Ոսկանյան

Նոյեմբերի 14.Միջին-Ավագ դպրոցի համերգ-ներկայացումը. պատասխանատու՝ Նելի Փիլոյան, Լուիզա Քեշիշյան, Աննա Երիցյան

Քոլեջ, պատասխանատու՝ Մարինե Մկրտչյան

Երաժշտության կենտրոն. Ներկայանում են լրացուցիչ կրթության սովորողները և դասավանդողները

Ուրբաթ-համերգներ.

Նոյեմբերի 8. Ուրբաթ-համերգ. Առականի.  Պատասխանատու՝ Հյուսիսային դպրոց
Նոյեմբերի 15. Գեղերվեստը կրթահամալիրում. մուտքերի նորամուտով հոբելյանական համերգ-ցուցադրություն

Ժամերգություններ Երևանի վարչական շրջաններում գտնվող յոթ եկեղեցիներում

 

Պոլ Սեզան. Լռակյացը Էքսից

Նրա նատյուրմորտներում համարյա միշտ կարելի է հանդիպել խնձորների։ Նա գերապատվությունը այդ մրգին էր տվել զուտ այն պատճառով,որ խնձորը ուշ է փչանում։ Սեղանը դանդաղ էր աշխատում, այնքան դանդաղ,որ մինչև գործն ավարտելը ոչ մի միրգ չէր դիմանում։

426cf5285a46b75d67be66be644a7946
488b1fb2af36d1e8a83c75a4da99f0d7
c076bc6a8ba14617b6acbada5bb8a842
97c66bd7c2cc4a76578b493da581b578
661135801d0e2eabfb94cbf87d33b623
5d40e0b7f87915e2865c21e4342ae460

Սեբաստացու օրեր.կրթահամալիրի տոն 2019

 

Նոյեմբերի 4-16

Նախագծային օրացույց-տոնացույց Ուսումնական-տոնական նախագծեր կրթահամալիրի դպրոցներում, քոլեջում, ուսումնական կենտրոններում

Երաժշտության ուսումնական կենտրոն. «Գեղարվեստը կրթահամալիրում» նախագծի մեկնարկ ազգագրության փառատոնով.

Նախագծի պատրաստության մենկարկը՝ հոկտեմբերի 1-ից · ազգային խաղեր, պարեր, պարերգեր. համակարգող՝ Մարինե Մկրտչյան · պարերի, պարերգերի ուսուցողական տեսադասերի տարածում. համակարգող՝ Աննա Երիցյան · հակաբացիլ երգերի տեսագրում, տարածում · դասարանական երկձայն երգչախմբեր · հստակ հրավերով պայմանավորվածություններ սեբաստացի շրջանավարտների հետ · երաժշտաթատերական պատրաստություններ նախկին սեբաստացիների հետ

Նախագծի պատասխանատուներ՝ Հասմիկ Մաթևոսյան, Մարինե ոսկանյան, Մարիամ Մնացականյան, Սեդա Թևանյան, Մարինե Մկրտչյան, Նելի Փիլոյան

Առավոտյան ընդհանուր պարապմունքներ. · «Ես սեբաստացի եմ» տեսանյութեր · Ընթերցումներ · Հակաբացիլ Կոմիտաս-Թումանյան · Պարեր, պարերգեր

Նախագծի պատասխանատուներ՝ երաժիշտներ, կազմակերպիչներ, ծրագրի ղեկավարներ

Համերգ-նորամուտեր.

Ավագ դպրոցի մուտքի համերգ-նորամուտ. տեղը՝ «Սեբաստիա» համերգասրահ Քանդակների պուրակի նորամուտ-տոնախմբությու

Յերանի թե ոգտակար ըլլայի. Կոմիտաս

          Պարն ու մանուկը

Մեր ընտրած նյութին անցնելե առաջ՝ հարկ կզգամ բացատրել,թե ինչ նշանակություն ունի մանկական երգեցողությունն ապագա ազգային դաստիարակության գործի մեջ: Յերգեցողությունը դնդերներու շարժում մըն ե,վոր կառաջանա համապատասխան զգացումներե: Մանուկն ինչ զգացումի տակ վոր ըլլա,այդ զգացումը կարտահայտե վորոշ յերգերով: Յերգը ներքին՝հոգեկան զգացումին արտահայտության մեկ ձեվն ե, ուրեմն շարժում մըն ե.պարն ինքնին շարժում մը ըլլալով,յերգը կզուգորդվի պարին հետ: Զգացումներն ինչ ուղղությամբ վոր ընթանան,յերգն ու պարն ալ նույն արտահայտությամբ յերևան կուգան: Արդ կրնա ըմբռնվիլ, թե վորքան կարևոր են մանուկին դաստիարակության մեջ յերգեցողության ընծայվելիք հոգածությունն ու պարտավորությունը:

Պարն ամենահիմնական նշանակությունն ունեցող յերեվույթ մըն ե. ամեն գեղարվեստ պարի մեջ կպարտակվի: Իբրև շարժում՝ պարը շատ կարևոր դեր ունի ապագա դպրոցական կյանքի գեղարվեստական շարժումի մեջ,վասնզի պետք ե գիտենալ,թե ամեն գեղարվեստ ,-ինչպես՝յերաժշտություն,քանդակագործություն,ճարտարապետություն և այլն,-շարժում ե: Ամեն կյանքի մեջ պար կա:Արդեն ամբողջ տիեզերքի կյանքը  միթե պար չէ:

Պարը,վոր շրջան կնշանակե և յայլի կկոչվի,իբրև աղավաղումը յայք բառին,վոր նույնպես շրջան ըսել ե, յերևան կուգա հարսանեկան պարին մեջ,ուր քառասուն մարդ կբոլորվին ու կշարժին վորպես մեկ մարդ.-այնքան բնազդական կերպով զարգացած են: Մտավոր զարգացումի աստիճանին վրա  կը գտնվի պարի շարժումն ալ: Ուրեմն ազգի մը քաղաքակրթությանն ե կապված իր պարին շարժումներու զարգացումը: Այն մարդիկ,վորոնք նստուկ կյանք ունին,թույլ են,վոչինչ կընեն,վոչ մեկ կերպով կը շարժին: Միթե թուլամորթ մարդը կրնա արդեն սուր առնել,թուր առնել: Հոս տեղն ե հիշել»Առողջ միտք՝ առողջ մարմնի մեջ» խոսքը. յերգեցողությունն ու պարը կառույգացնեն,կը մարզեն մարմինը: Բոլոր գեղարվեստները շարժումի մեջ կարտահայտվին: Ուրեմն մանկական յերգեցողությունն ինչքան կարևորություն ունի ապագա քաղաքակրթության մեջ:Պետք ե տխուր յերգ չտալ յերբեք. այլ ամեն ինչ աշխույժ,յեռանդ պիտի ներմուծե անոնց հոգիներեն ներս: Յերգեցողությունը սրտի հետ կապ ունի ,վոր ուղղակի հոգիին կերթա:

Ինչ ե կրթության,դպրոցին նպատակը:Մանուկը բարոյական կյանքի փիլիսոփայությունը,կյանքի հասկացողությունը չունի: Պետք ե անոր հոգեկան զգացումներուն հավասարակշիռ դաստիարակություն մը տալ: Մեր մեջ փոքրիկ մանուկներու կսկսեն սովորեցնել բարոյախոսական,խրատական, փիլիսոփայական յերգեր,վորոնց իմաստն ան չի հասկնար,ու չազդվիր այնպես,ինչպես պետք եր: Մենք մանուկներու հոգեկան պահանջներուն հարմարցված դասագրքերը չունինք.մեր դասագրքերը լեցուն են փիլիսոփայական ,բայց վոչ ճիշտ մանկական նյութերով: Իսկական վարժապետներ չկան:-Յեթե մանուկը չի հասկնար ձեր դասավանդությունը,հանցանքը ձերն ե,վորովհետև չեք կրցած հասկնալ անոր հոգին,պետք ե վոր իջնել մինչև անոր հոգեկան աստիճանը և զայն առնելով ձեզի հետ բարձրացնել: Սխալ դաստիարակության արդյունքն ե,վոր շատերը,վորոնք հանճարներ պիտի ըլլային,յեղած են գողեր: Սուր,թուր գործածելը տեսակ մը ուժ ե: Փախչելու, պատիժե, կախաղանե ազատելու միջոցներ խորհիլը հանճարամտություն կը պահանջե: Տեսնված են ավազակներ,վորոնք բանտեն յելնելեն յետք զգաստ հանճարներ դարձած են :

Ուսուցիչ պարոններ’ ու քույրեր’,զգուշությամբ և երկյուղածությամբ մոտեցեք դաստիարակության գործին.խիստ փափուկ պաշտոն մըն ե ձերը: Դաստիարակելու կոչված եք սերունդ մը,վոր ապագա ազգն ե: Սխալ ուղղությամբ՝ ազգ մը կը խորտակեք վերջը:

Յերանի թե օգտակար ըլլայի:

Կոմիտասի դասախոսությունը Պոլսի Յեսայան դպրոցում 1912 թ.: